宋盟俊

   “创新”一词的使用频率非常之高，实际工作中要想有所创新，究竟需要什么样的精神品质呢？

　　创新需要“三更灯火五更鸡”的吃苦精神。创新必须对现有知识的体系有一个完整的理解和深刻的把握。在此基础上，联系工作实践，认真探索思考，不断归纳总结，才会在认识上有新的感悟。古人十分推崇的“三更灯火五更鸡”的做学问方式，使我们明白，读书学习是一门苦差事，不是随随便便、轻而易举就能学有所成的。一目十行、一遍了事的读书方式，只适合于看一些消闲解闷的娱乐杂志；“三天打鱼、两天晒网”的学习劲头，同样难以修成“正果”。要想真正学有所成，有所创新，必须经历一番彻骨之寒，才能得到梅花扑鼻之香；必须不辞辛苦千淘万漉，才能吹尽狂沙淘得真金。

　　创新需要“少年功夫老始成”的恒心毅力。创新是一个量变到质变的渐进过程，是一个知识不断补充、巩固、完善的累积过程。有些同志心浮气躁、急功近利，想成功出名但又不肯付出艰辛和汗水，想有所突破但又不愿脚踏实地、艰苦奋斗，只看到别人成功辉煌的一面，没有看到在这辉煌背后付出的艰辛和历经的坎坷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。那种读几天唐诗就想出口成章、付少许气力就想功成名就，是不切实际的。南宋诗人陆游的一首诗道出了创新必须持之以恒的真谛：“六十余年妄学诗，功夫深处独心知，夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。”

　　创新需要“绝知此事须躬行”的探索实践。实践是理论创新的源泉，实践又是检验理论创新成果的唯一标准。唯物辩证法告诉我们，社会存在决定社会意识，只有不断从实践中探索，才能摸索总结出一些规律性的东西，这些规律性的东西就是理论。我们还必须把这些理论放到工作实践中加以运用，检验其正确与否。理论来源于实践，又检验于实践。那种只知道从书本中查找资料、不注重从实践中探索思考的做学问方式，其结果只能是写一些拼盘式的杂烩文章，搞一些没有独到见解的理论观点。因此，要想有所创新，必须勤于实践、深入实践。难怪陆游在悟出“古人学问无遗力，少年功夫老始成”的两句诗后，却又特别强调了“书上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”

　　创新需要“横看成岭侧成峰”的善思变通。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这两句诗之所以成为千古佳句，广为传诵，并不是因为诗的语言多么精妙，而是因为这是一首寓意深刻、启迪心智的哲理诗，许多身在迷团而不自知的人，读罢此诗，都会有一种醍醐灌顶的顿悟感觉。创新也是如此，一些人由于囿于惯性思维，跳不出传统观念，总是在老套路上打转转，结果只能是“不识庐山真面目”。只有敢于打破陈规，不拘泥于以往经验，善于从不同角度思考问题，才会有新发现、新收获。所以，既需要纵向思维，借鉴历史分析当前的事物，鉴古知今；也需要横向思维，在同一时间段对一些类似的事物加以比较区别，发现新的亮点。既需要直线思维，坚定执著，勇往直前；也需要逆向思维，灵活变通，独辟蹊径。既需要系统思维，综合方方面面的因素形成自己的理论体系；也需要发散思维，善于从同一事物的不同角度分析思考问题。在当今这个大发展、大变革的时代，要想有所突破、有所创新，只有审时度势，善于思考，才会走出“山重水复疑无路”的困顿迷茫，领略“柳暗花明又一村”的豁然开朗。

　　创新需要“雏凤清于老凤声”的勇气魄力。迷信权威，缺乏班门弄斧的勇气，就很难独树一帜、有所创新。只有阐前人所未发，敢于提出前人没有提出的观点，才真正算得上有意义的创新。要做到这一点，必须有一种敢于向前人、向权威挑战的勇气。如果布鲁诺当时慑于教会权威，可能现在我们还以为地球是宇宙的中心；如果爱因斯坦为经典力学束缚手脚，也许“相对论”至今我们还闻所未闻；如果毛泽东照搬苏联革命模式，那么中国新民主主义革命史可能是一个悲剧性的结局。马克思辩证唯物主义否定之否定规律从理论上证明，人类社会发展是一个不断扬弃的过程，只有与时俱进，敢于抛弃那些不合时宜的传统观点，我们才会不断产生新的思想、新的观点、新的学说。