铜陵作为中国的古铜都，有着悠久的采冶铜的历史，博大精深的铜文化。那么，铜陵有没有方言？铜陵方言与周边方言有没有联系？耿宏志先生在“铜都讲坛”上讲解的《铜陵方言》，给我们找出了答案，即：铜陵不仅有方言，铜陵方言还具有其独特的魅力。

 

　　方言是语言的变体，根据性质，方言可分为地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异形成的社会变体。而地域方言和社会方言的异同在于：第一，都是语言分化的结果，是语言发展不平衡性的体现，第二，都没有全民性特点，社会方言通行于某个阶层，地域方言通行于某个地域，在一定范围内有一定的全民性；第三，都要使用全民语言材料构成。

 

　　由于铜陵处在江南丘陵地带，独特的地理位置构成了历史上的交通闭塞，大山内的铜陵人民处于长期的封闭状态，流动性小，人们过着自给自足的生活，故而形成了独特的语言现象。自古以来，铜陵拥有丰富的铜矿资源，三千年的青铜采冶史源远流长。新中国成立后，铜陵铜的采冶揭开了新的篇章，大量的移民从祖国的四面八方汇集铜陵，参加铜矿的开采和冶炼，故而铜陵也就成了北方方言、呉方言、湘方言和赣方言的交汇点，形成了铜陵方言与周边方言相互关联的独特现象。但是，铜陵方言毕竟生长于铜陵的土地，这一切并没有改变铜陵方言的独特性，然而，从这些杂陈的方言中理出正宗的铜陵方言，确非是件易事。耿宏志先生长期以来，矢志不移，潜心研讨，并深入民间，走乡串村，收集了大量的具有代表性的例证，并去粗取精、去伪存真进行筛选，从语言特点、词汇、语法上入手，进行论述，并与周边地区方言进行比较，找出其差异性，进行了充分的阐述，合理的论证，令人信服。

 

　　在棘手的“铜陵土语究竟属于哪一类的方言的分支”的问题上，虽然耿宏志先生做出了“还有待进一步研究”的结论，给我们留下了悬念。但这正体现了一名学者对于学术研究的坦诚及对历史、对后人负责任的严谨态度。同样，也不能遮掩耿宏志先生为研究铜陵方言所作出的开拓性的贡献。

 

　　耿宏志先生的贡献之一，铜陵方言的独特性，即处在北方方言、呉方言、湘方言和赣方言的交汇点上；贡献之二，即对铜陵土语的区域进行了具体合理的划分；得出了“操本地土语的人口比例现在已经不占本市的多数，但这却是最独特，最为大家注意的方言，是最不容易听懂的方言，也是最具研究价值的方言”的结论；贡献之三，即从语言、词汇和语法上对铜陵土语的特点进行了详细的分析和探讨。

 

　　虽然铜陵方言现象比较独特，曾引起专家学者们的重视，但真正潜下心来系统地研究铜陵方言的，可谓少之又少。长期以来，铜陵方言的研究可谓是个冷门，因此，可供借鉴的资料也少。然而，耿宏志先生却不甘寂寞，苦心钻研，从而在“铜都讲坛”上把铜陵方言讲得绘声绘色，生动有趣。可以看出这是耿宏志先生长期致力于铜陵方言研究的结果，他所列举的例证丰富多彩，绝大多数是我们日常生活中经常遇到而又被忽略了的事情，这些例证很有代表性，并具有典型意义，其中不乏幽默诙谐，但很能说明问题。

 

　　随着时间的推移，社会的进步，时代的发展，方言也在不断地蜕变、融合；有的方言甚至面临消亡。但方言作为一种人与人之间日常地域文化的载体，作为人们语言交流的工具所起的作用是不可否认和替代的。今天，我们研究铜陵方言，其实就是研究源远流长的铜陵历史，它对于我们重新认识铜陵，认识铜陵的历史，从而更好地建设铜陵，打造生态山水铜都，无疑有着积极而重大的现实意义。